Laut ŋ · urgermanisch *ingwaz · Rune 22 von 24 · auch Ing geschrieben
Der Name des alten germanischen Erdgottes Ing, der — wie das Revival es liest — in einem Paar mit der Muttergöttin Nerthus wirkt (die Völker nannten sich Ingaevones — „die des Ing“; später wurde Freyr zu Ing-Yngvi). Im Kult des Ing-Nerthus soll das Weibliche das Männliche aufnehmen, um seine Kräfte zu erneuern, nachdem es der Erde Fruchtbarkeit gegeben hat: das Männliche wird dargestellt als eine sich selbst erneuernde „kosmische Nahrung“ potentieller Energie, von der Göttin durch den Winter gehalten und im Frühling in einem Schwall freigesetzt. Die NG-Rune gilt als ein Speicher potentieller Energie, der eine Periode der Reifung (der Tragzeit) durchlaufen muss, um Kraft zu sammeln: jede Kraft soll vor ihrer mächtigsten Manifestation eine solche geborgene Reifung durchlaufen.
Der Name des alten germanischen Erdgottes Ing, der — wie das Revival es liest — in einem Paar mit der Muttergöttin Nerthus wirkt (die Völker nannten sich Ingaevones — „die des Ing“; später wurde Freyr zu Ing-Yngvi). Im Kult des Ing-Nerthus soll das Weibliche das Männliche aufnehmen, um seine Kräfte zu erneuern, nachdem es der Erde Fruchtbarkeit gegeben hat: das Männliche wird dargestellt als eine sich selbst erneuernde „kosmische Nahrung“ potentieller Energie, von der Göttin durch den Winter gehalten und im Frühling in einem Schwall freigesetzt. Die NG-Rune gilt als ein Speicher potentieller Energie, der eine Periode der Reifung (der Tragzeit) durchlaufen muss, um Kraft zu sammeln: jede Kraft soll vor ihrer mächtigsten Manifestation eine solche geborgene Reifung durchlaufen. Die Rune soll eines der großen Mysterien der nordischen Sexualmagie enthalten.
Paxson: INGWAZ — schöpferische Kraft (besonders männliche), der Übergang zu einer neuen Stufe des Zyklus, eine Vollendung, die zu einem neuen Anfang führt, Verwandlung, möglicherweise Opfer für ein positives Ziel, Fruchtbarkeit. Oft — der erfolgreiche Abschluss eines Vorhabens; verwandt mit Fehu und Jera; eine Rune der Sexualität und männlichen Energie, wenn die Kraft „gibt“, statt nur zu „nehmen“.
Die Rune ist symmetrisch (eine geschlossene Raute), daher gibt es keine Umkehrung; der Schatten erwächst aus dem Wesen der Rune: der Opfergott gibt seine Macht der Erde und steigt hinab in Tod/Grabhügel — die Energie muss eine verborgene Tragzeit durchlaufen, ein Potential, das „ruht“; das Männliche und Weibliche müssen als Gleiche wirken, sonst wird die Kraft nicht verwirklicht.
Der rekonstruierte urgermanische Name *ingwaz bedeutet „Gott/Held Ing / Ingwiz“ — das stammt aus den Runengedichten und der vergleichenden Sprachwissenschaft. Die esoterischen Lesarten oben sind eine Rekonstruktion des 20.–21. Jahrhunderts, keine belegte alte Praxis — siehe die Referenz zum Älteren Futhark.
Esoterischer Kern und magische Wirkungen — Thorsson, „Futhark“ (1984); Deutung/Schatten/Praxis — Diana Paxson, „Taking Up the Runes“ (2005). Beides ist Revival des 20.–21. Jh., kein Altertum und kein Beweis.
Ingwaz (*ingwaz) — Gott/Held Ing / Ingwiz. Der Name des alten germanischen Erdgottes Ing, der — wie das Revival es liest — in einem Paar mit der Muttergöttin Nerthus wirkt (die Völker nannten sich Ingaevones — „die des Ing“; später wurde Freyr zu Ing-Yngvi). Im Kult des Ing-Nerthus soll das Weibliche das Männliche aufnehmen, um seine Kräfte zu erneuern, nachdem es der Erde Fruchtbarkeit gegeben hat: das Männliche wird dargestellt als eine sich selbst erneuernde „kosmische Nahrung“ potentieller Energie, von der Göttin durch den Winter gehalten und im Frühling in einem Schwall freigesetzt.
Die Rune ist symmetrisch (eine geschlossene Raute), daher gibt es keine Umkehrung; der Schatten erwächst aus dem Wesen der Rune: der Opfergott gibt seine Macht der Erde und steigt hinab in Tod/Grabhügel — die Energie muss eine verborgene Tragzeit durchlaufen, ein Potential, das „ruht“; das Männliche und Weibliche müssen als Gleiche wirken, sonst wird die Kraft nicht verwirklicht.
Der Laut ist „ŋ“; der rekonstruierte urgermanische Name ist *ingwaz.